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阿赖耶识虽有相对的稳定性，但又是变化的，具有很强的可塑性。 在佛教中，往往将阿赖耶识比喻为流水，因为它具有流水般相似相续而不常不断的特征。这一理论既不同于唯物论者的断灭说，也不同于一神教的永恒说。唯物论者...的生命体生于何界地的业，叫引业。此引业，是属于在与意识相应的思心所驱使下，所造就的强有力的善恶业。此引业以种子的形式藏于赖耶识中，至成熟时，于是就牵引我们的生命总报体，在五趣中感受一期生命相续不断的总...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07520753817.html
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，我此菩萨大悲行法门，平等教化一切众生，相续不断。善男子，我住此大悲行门，常在一切诸佛如来所，普现一切众生前，或以同事摄取众生，或以色身摄取众生，或现种种不思议色净光明网摄取众生，或以音声，或以威仪，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07533853905.html
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熏者是第八阿赖耶识。所熏有四义： “第一坚住性”受熏者始终一类相续不断，虽有生灭，但它的性质始终是一样，前七识相见有易转移，不能摄持种子，故不能所熏，第八识从无始来到破对治之前是无覆无记性，恒转如流...阿赖耶识是能藏。“执藏”执为有执持义。为第七末那识所执持阿赖耶识，自无始来恒常相续没有间断，被第七识末那误执是常，是有一实主宰“实我”，好比库藏的守护者执持库藏。所以能执是第七识末那识，而第八阿赖耶识为...
陈国钊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08062654605.html
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；无住者：人之本性，于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺欺争之时，并将为空，不思酬害，念念之中，不思前境。若前念、今念、后念，念念相续不断，名为系缚。于诸法上，念念不住，即无缚也。此是以无住为本。善...而如果主体心识染浊即流转生灭世界之中，故而主体此刻所对著的佛国净土是何境界此事无须深究，因为它是决定于实践者自己的修行功夫的。实践者唯一要做的事情是不断地提升生命的境界，那么操作的方法就是舍离此刻在...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08092654808.html
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人生之分限力完了时，又有他种强硕之业代起，再支配心行作他种生命，此便为生命之相续不断。情性者，即执持生命元为自己，由自己之见所发挥之力。意思，即是根据生命情性所需要之识别造作。所谓自我，个性，人格，意志...味、触、和合续连。故持取藏弃者，亦祗是见、嗅、尝、触之色、香、味、触和合续连耳，非有他也。正犹结合多人前灭后生相续成为一个军团，岂离开结合相续之多人能别有一个实体存在哉！客曰：我今但认色、香、味、触...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08140755129.html
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大河一样地前后不断”，即所谓“前异熟既尽，复生余异熟。”[35]阿赖耶识一方面酬答前时的善、恶业，由此而转化为现实生命的存在；一方面又受当前的善、恶业所熏，由此再引起将来的酬报；生命就是这样的轮回相续。...”意谓前世造业，今世感果；或今世造业，来世感果。 b、不断：不断就是相续。如果总报体有断绝而不相续，那么，欲界、色界的有情在总报体有中断的时候，岂不是有如死者一样了吗？无色界有情本来没有色身，如果总...
宽昌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15034955697.html
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，及以如是等阿僧祇物而为布施，为令佛法相续不断，大悲普济一切众生，功德回向一切种智。7.随顺一切众生回向 菩萨随顺修行一切善法愿，令一切世界，花香供品资生物等，悉皆充满，以为布施，为令众生，住不可坏...条件的真佛子，所以我们有责任把这部佛法弘扬出去，继续流传下来，让佛种不断。以上这些话是怎么说的呢？何以故呢？佛陀再加以说明：“一切二乘，不闻此经，何况受持、读诵、书写，分别解说。”这话是说，普通凡夫，...
成一法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15104455948.html
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今世将往未来际，三世流转，有情一期一期的生死、死生，生死变易无常，死生相续不断，形成无常相续的生命之流。每一生的生活状态决定生命的尊严及鉴定生命的品质。生活中充满惑、业、苦，则生命并无尊严、生命品质低劣...相续不断、不灭。(五)以修习“四正勤”贯彻始终。[29] 开法眼、清净圣慧眼之后，才有“正见”、“正志”，如是正念正知之下以“正行”修身、修心、修慧；“正行”的发动及运用即是“七觉支”的修习，以...
杨郁文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15250756394.html
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天真佛性。所以说‘须决定护持相续’，这极为重要。决定，就是痛发大愿、下大决心；护持，就是不随念转、不为境迁，行住坐卧，不离这个，秒秒不离自性；相续，就是时时刻刻不能间断。假如断断续续地修，三天打鱼，两天晒网，进一步退两步，不能相续不断，就不能成道了。譬如我们修心中心法，若每日一座，才两个小时，还有二十二小时。若二十二小时放野马，只有两小时修定，时间比例还不到十分之一，那怎么能成道啊？更若今天修修、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15282656523.html
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相续不断，日间一切即夜间之梦境，要坚具心愿，明悉梦境无遗。（2）依风息力能明悉梦境如同醒时，一一了了分明，而不散失。（3）依观想力，观想自身为金刚亥毋，放射光明，普照法界，认知世间一切现象如镜中影，梦中...想；梦火转水以对治，梦微物者转成大，梦见大物变成小，如是了达形式幻；一变成多，多变一，一多等幻亦皆了；依此精勤不断修，直至究竟了于幻”。 [40]净光成就法：内容分三：一、根本净光：净光不可思议，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15320556773.html